2020年8月30日 星期日
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2020年8月18日 星期二
2020年8月17日 星期一
2020年8月13日 星期四
國際高僧拜世界佛教大師(義雲高大師)
國際高僧拜世界佛教大師(義雲高大師)
二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱“南無釋迦牟尼佛”了，所以，我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H. 第三世多杰羌佛），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“義雲高”和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的，那時人們還不瞭解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H. 第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了。
義雲高大師不僅是世界著名的大藝術家，而且證德證量高深，被國際佛教大會評為全世界唯一的“顯密圓通大師”，更被尊稱為世界佛教大導師。但是，義雲高大師非常謙遜樸實，從不自吹浮誇，追名逐利。包括大邑和香港的義雲高大師館，建成六年中，大師只分別去過三次，每次都是一、兩個小時就離開了。大師來美國三年多，僅去過美國義雲高大師國際文化基金會一次。許多世界第一流的高僧大德拜大師 為師，大師都只是教授和指導他們的修證，而從不向外宣揚。比如，被譽為“世界第一高僧”的中國昭覺寺方丈清定大法師曾拜義雲高大師為師，美國密宗總會主席、全世界漢人唯一取得拉然巴格西學位的洛桑珍珠大仁波切拜大師為師，世界佛教僧伽會主席、顯宗精神領袖悟明大和尚，虛雲老法師的衣缽傳人、香港竹林禪寺方丈意昭老和尚，國際佛教僧尼總會主席隆慧導師、世界佛教協會秘書長了覺法師等都至誠頂禮大師，向大師求教請益。
奪得拉然巴格西佛教最高學位的洛桑珍珠大仁波切在拜義雲高大師為師後感慨地說：“我學佛六十年，不如跟大師一天。”意昭老和尚說：“大師完全是正宗的佛法，大師的每一句話都是從般若裡面流出來的，所謂般若味重重啊。”
凡世界各地所來接受大師之佛法開示的高僧們，無不對大師生起至誠的敬仰。從本網站的點滴資料中，你們就可以了解到大師是什麼樣的證德證量。
被譽為“世界第一高僧”的清定大法師拜義雲高大師為師
義雲高大師在菩提精舍講堂在僧眾開示因明三支論
許多國際著名高僧對義雲高大師非常恭敬，向大師頂禮請益
義雲高大師在聖格教堂開示般若
本文連結:
國際高僧拜世界佛教大師 (義雲高大師)
http://blog.udn.com/jtseng1979/104397168
2020年8月10日 星期一
2020年8月8日 星期六
真假活佛 一語道破 真活佛，真菩薩，真功夫，真是一語道破
聖蹟寺中旺扎上尊顯金剛力 玉尊開現量伏藏 – 有神通也開不了現量伏藏
聖蹟寺中旺扎上尊顯金剛力 玉尊開現量伏藏 – 有神通也開不了現量伏藏
金釦三段已證不退地菩薩，一向不接觸一般凡人的旺扎上尊，終於在美國洛杉磯帕薩迪那市的聖蹟寺與千名佛教徒們見面了！2019年3月某日，佛教徒們擠爆了聖蹟寺，但是秩序井然，為的就是能見到旺扎上尊 。
南無第三世多杰羌佛先是在釋迦世尊佛像前的法台上為眾說法，說了証境達到上尊的人數，在這個娑婆世界是屈指可數的。在大雄寶殿中門外的千斤金剛杵，沒有內證功夫是提不起來的。旺扎上尊作為上尊等級，位居頂級大法王，依法度，必須展現他的金剛力。氣脈明點沒有完全打開暢通的人，是無法舉起千斤金剛杵的。由於無法找到千斤的金剛杵，所以改用舉重選手用的杆鈴， 重量為一千斤，代替攔殿金剛杵， 來作修法加持。
一千斤是什麼概念呢？在機場，一件行李不可以超過32公斤，等於是一般人能搬運的上限，再增加重量就會傷到搬運人。一千斤等於五百公斤，抬千斤的概念，就是16 個滿重的行李必須一次抬起，沒有哪個大力士能一人一次抬得起的！這千斤金剛杵要能被抬起，已讓眾人驚呼不可思議！就在眾人的驚奇聲中，出家人廣播說：「旺扎上尊已經到了！」
近千名信眾立刻兩邊排班，手持哈達迎請上尊駕臨。但見一位身材高大魁武十分莊嚴，看起來確實像一尊金剛像，留著長鬍的上尊，走到了聖蹟寺大殿。在踏入大殿前，上尊彎腰將兩邊各十多個鉅大鋼鈴的千斤金剛杵，晃當一下，沒有提起，但見他一提氣，兩手一提，瞬間將千斤重的金剛杵提起，然後放下，又是一陣很重很重的金屬撞擊地面的聲響應時響起。信眾瞬間驚嘆！歡喜讚嘆！旺扎上尊於是入中央的寺門，朝著大殿上的南無第三世多杰羌佛一路四次大禮拜，旺扎上尊屈腰上前，受到南無第三世多杰羌佛的摸頂加持，然後被引導坐到羌佛下方左邊的桌前，他用正宗的英語在釋迦牟尼佛像前向大眾開示說：「佛弟子們，我非常高興今天在這裡見到你們。我高興是因為你們有因緣在這一生能遇到南無第三世多杰羌佛，這樣你們就有機會學到正宗的、沒有被竄改的、原始的佛法，因為這樣，你們就可以在今生得到成就，所以我當然非常高興。」在羌佛離開前，旺扎上尊站起來埋頭彎腰，雙手朝上， 做弟子送佛禮，恭送南無第三世多杰羌佛的離去。然後返回法座一一為與會大眾摸頂加持。
有神通也開不了現量伏藏 2019年03月19日 維加斯新聞報楊慧君特稿
在大力王尊者堪千旺扎上尊在聖跡寺展示抓起千斤重攔殿金剛杵的第二天，即二零一九年三月七日，聖跡寺來了一位比上尊更高的“玉尊”，當著近兩百人展顯現量伏藏道行！
藏密法分為兩大類，一是經書法本翻譯，為嘎瑪，二是伏藏取出為代瑪。代瑪又分為南藏北藏。而伏藏包括開藏，總稱伏藏法。伏藏法又分昔量伏藏和現量伏藏。伏藏師三字，在藏密中常見，藏密佛教徒幾乎人人皆知。昔量伏藏顧名思義，即佛陀或前輩祖師如釋迦牟尼佛、蓮花生大師等，將一些機緣尚未成熟或將招魔害暫時不宜傳世的佛法法本、法物秘密埋藏起來，待因緣成熟時，由後世祖師開掘出來傳法。伏藏共分兩大類，上部伏藏和下部伏藏，合稱併為南藏。而後來後藏的增郭吉登曲堅刻印了新的伏藏，稱為北藏。這些都不重要，無非匿藏經書聖物等，開藏才需聖量獲取。
但是，昔量伏藏並非絕對需要聖證量，有時可依照記載或祖師留下的線索尋找，而且時隔久遠，加之末法時期的種種怪劣騙子假聖者等造作，那伏藏物到底是前輩祖師伏藏的還是凡夫充聖人自藏自取的騙局，誰也說不清。故佛菩薩為了預防以假充聖的邪惡騙師，規定取藏師本人必須舉行現量伏藏來證明自己開藏取寶的真實性。現量伏藏絕對不允許有線索記載可尋，儀式慎重中加嚴格，當場當眾從數百人或千萬人中抽籤定出十位伏藏者在眾人監管下伏藏，讓被關在另外一處的大聖師當場當眾開藏，沒有絲毫虛假能夠混入！佛史上，具現量伏藏道行的有蓮花生大師取佛陀講經，還有宗喀巴大師、瑪爾巴大師、無我母大師、杜松淺巴法王。連阿底峽尊者修現量伏藏法都曾失敗過兩次，可想此法所需聖量之高，非具有聖量者就能企及的。就是三段金釦上尊，可取昔量伏藏，也很難取出現量伏藏。八地到十地大菩薩都沒有百分之百的把握取現量伏藏。唯有大摩訶薩才能確切地開藏無誤。能現量伏藏，意味著該伏藏大師的所有開藏取出的佛法、法器等必然真實無疑。故，凡未經現量伏藏證實的法，都是不準確的，統稱世俗佛法。因為世俗佛法必須還要經過勝義擇決才能確認是否為真伏藏勝義佛法或法器，但勝義擇決又必須是要大摩訶薩、等妙覺菩薩才能作的。
現量伏藏的法本或法物，不是一件，而是十件，每件東西不同，其中真正的法本或法物只有一件，混雜在外表一模一樣的許多件當中，在眾目睽睽監看之下，由抽籤出來的十位伏藏者，到另外一間隱秘的房中，在開藏的巨圣德看不到的地方打包、隱藏，再拿出來伏藏。此時開藏巨圣師一口指出唯一的聖物在何處。
三月七日這一天，女巨聖德“玉尊”來到聖跡寺大殿，拒絕現場一百七十多位法王、活佛、大法師等的供養，“玉尊”從法會開始到結束未發一語，她不要名利，不露聖顏，只為開藏，表正法在此地，普利眾生。四段金釦“玉尊”道行高深莫測。
此次現量伏藏的聖物是“照妖鏡”，這是即便具有神通也沒有辦法現量取藏的。修法開始，照妖鏡與十面看起來一模一樣的普通小鏡子混在一起，現場抽籤選出的十位伏藏者，被隔絕在另一旁的觀音殿中，門口有人嚴守。“玉尊”與一百多人在另外一處所，與那十人相互隔開，無法通悉。十人在觀音殿內將十面小鏡子分別用十條一樣的白色哈達包裹起來，放在黑布袋子中，自然外形形體混亂，就是伏藏的十個人沒有一個人知道哪一面是照妖鏡，因為十面鏡子完全相同一模一樣，再加上哈達包裹，再放入黑布袋中，形體形象早已混亂沒有樣式。緊接著，十人隨意從布袋中拿出包著的鏡子分別伏藏，伏藏好後即刻返回觀音殿關起門來，就是這十個人也毫不知曉照妖鏡在何處，而“玉尊”毫不沾邊、從不接觸，竟然坐在另外的帳中很快便舉牌宣佈什麼地方有伏藏照妖鏡。此時原伏藏的佛弟子又從觀音殿出來，按照“玉尊”的預言法旨開藏見證。當開藏出來的鏡子呈放在聖跡寺大殿中央的油燈前一照時，十個伏藏者都驚呆了，果然是照妖鏡！一百多位佛弟子爭先恐後、興奮地圍聚在巴掌大的小鏡子跟前，照妖鏡里反映出的根本不是常識中的一盞燈，一聲接一聲的高喊迴蕩在大雄寶殿：“三盞！”“我看到五盞!”“四盞！”“八盞！”……有幾人看到邪惡相！然而，其它九面看起來與照妖鏡完全一樣的小鏡子，所有人都只能從中看到一盞燈，也沒有什麼邪惡相。伏藏開藏一共兩輪，”“玉尊””兩次都輕易地舉牌預言指定出真正的照妖鏡伏藏在何處！
我是伏藏者之一，我必須說，太厲害了！如果不用油燈仔細鑒別，我們十個人試做，明擺著睜開大眼睛來分辨，也看不出哪一面是照妖鏡！十面鏡子一個模樣，都是水銀鏡子，不要說伏藏了，明擺在大家面前都選不出照妖鏡是哪一面！”“玉尊””完全不沾鏡子的邊，竟然知道伏藏的照妖鏡在哪裡，實在是佛國巨聖降人間！”
我們特地去請南無第三世多杰羌佛對此說法，羌佛說：“什麼照妖鏡，不值分文，不能成就。這只不過是一個標記而已，是沒有意義的，學佛修行才重要！！！”
我們記住了佛陀的教導，最重要的是學佛修行，管它什麼照妖鏡，那是成就不了人的。而現量伏藏的法義重點不是照妖鏡而是“玉尊”能從十個伏藏起來一模一樣的水銀鏡子中，準確地舉牌公告聖物所在處！那些在我們凡胎肉眼中沒有差別的鏡子，還伏藏起來了，但在“玉尊”的道行裡，卻是無法藏匿！千萬不要小看那舉牌宣佈在何處有聖物的動作，試想一下，如果換作另外的大法王或者你我，我們敢宣佈嗎？我們敢瞎猜嗎？那可是要當眾打開來見真章的呀！這不是說大話、講開示、吹牛能解決的事啊！一當打開來不是聖物，怎麼下台？只會徹底完蛋，從此倒霉！所以，巨聖德與聖德之別，也就在這舉牌宣佈的瞬間，一翻兩瞪眼、黑白湛然！就是有神通的聖者，用天眼通能看破墻壁、穿過山石，看到的也是同樣的鏡子，根本分辨不了哪一面是照妖鏡，更況凡夫哪有道力沾得上現量伏藏？！
修法一結束，現量伏藏必須的佛聖加持的稀世大寶丸也同時修成，大家十分感動，發心準備盡其一切供養大摩訶薩“玉尊”，怎奈“玉尊”一言不發，分文不收，飄然離眾，不見蹤影，留下的只有佛弟子們的感慨：“這世上號稱大法王、大法師、聖者大菩薩的人何其之多，有的名聲震天響，著書開示一大堆，空洞無道行，盡收供養為目的，可他們對真正的佛法不要說自己沒有，連見還沒見到過呢！這些所謂的名流大人物，到底有誰拿出了如“玉尊”一樣的佛法聖量？他們能實地修一場現量伏藏法，給求法若渴的眾生看一看，來證明自己掌有的傳承是真正的佛法嗎？！找不到一個真貨色啊！費人深思啊！
本文連結：(維加斯新聞網、華人頭條) 聖蹟寺中旺扎上尊顯金剛力 玉尊開現量伏藏 – 有神通也開不了現量伏藏https://kagyumacang.org/%E7%B6%AD%E5%8A%A0%E6%96%AF%E6%96%B0%E8%81%9E%E7%B6%B2%E3%80%81%E8%8F%AF%E4%BA%BA%E9%A0%AD%E6%A2%9D-%E8%81%96%E8%B9%9F%E5%AF%BA%E4%B8%AD%E6%97%BA%E6%89%8E%E4%B8%8A%E5%B0%8A%E9%A1%AF%E9%87%91/
H.H. 第三世多杰羌佛 http://www.hhdcb3office.org
2020年8月4日 星期二
舉起你智慧的金剛錘 第二錘 ——砸亂解《愣嚴經》的邪徒
舉起你智慧的金剛錘 第二錘 ——砸亂解《愣嚴經》的邪徒
舉起你智慧的金剛錘
第二錘
拉珍
有一天，有個人垂頭喪氣地跟我說：「我在網路上跟一些反對三世多杰羌佛的人辯論，其他的內容我還辯得很有力，可他們搬出了《愣嚴經》，說三世多杰羌佛符合愣嚴經陰魔的特徵，我都不知道要怎麼反駁他們了。」我大笑，問他：「那你有沒有認真讀過《愣嚴經》呢？」他說讀過。我又笑了：「你既然讀過，那你自己覺得像嗎？」他吞吞吐吐地說：「……這個……三世多杰羌佛老人家當然是光明偉大的，可是……《愣嚴經》裡有些說法，我也不知道怎麼解釋……」我打斷他：「你不用再說了，再說下去你要犯重戒了。我告訴你，你沒有認真讀，根本沒讀懂《愣嚴經》，那些反對的人也沒讀懂《愣嚴經》，或者是故意亂用《楞嚴經》。如果三世多杰羌佛是《愣嚴經》陰魔，那麼我舉雙手雙腳申請加入這麼光明無私的菩提「陰魔」隊伍！而且我百分之百相信釋迦世尊老人家會表揚弟子我說得好！」為什麼？且聽我慢慢說。
《大佛頂首愣嚴經》從第九卷後半部開始至第十卷，釋迦世尊先後列舉了行者於三摩地定境當中，執為聖解則受群邪之色陰用心交互作用時所出現的十種禪那境界，執為聖解則受群邪之受陰用心交互作用時所出現的十種禪那境界，於想陰用心交互作用之定境中產生執著而將出現的十種飛精附人之魔境，於行陰用心交互作用之定境中妄起計度而將落入的十種外道顛倒邪見，於識陰用心交互作用之定境中妄失正見而將感召生成之十種外道天魔種及聲聞辟支種，共計五十種魔境邪見，用以警戒大乘行者入正道修持。這些都是於三摩地定境，在法身境的進取過程中，對種種妄境邪見執見的對治方法。
認真讀過這部經的行者，應該清楚了解到，無論是哪一種魔境產生，飛精附人也好，外道邪魔也好，只要魔境產生於這個修持之人，對於他自身的好壞我們且不論，那只是他自身的受用。但對外，一旦為魔境所控，他們都會做同一種事情，就是世尊於本經中反復說到的最大魔行特徵：「破佛律儀，潛行貪欲」。因為他已經是魔了嘛，當然就會做魔的工作。反對三世多杰羌佛的人，斷章取義摘取了其中一兩句：「口中好言諸佛應世。某處某人，當是某佛化身來此。某人即是某菩薩等，來化人間……」聽的人就被嚇倒了，哎呀，有點像是這樣的啊。糊塗的行者啊！斷章取義亂解經文可是要墮地獄的啊！世尊清清楚楚地在經中告訴我們，邪魔附身，飛精附人，他們口稱佛陀菩薩的目的，是要「破佛律儀，潛行貪欲」，你要判斷的是他到底破佛律儀了沒有，潛行貪欲了沒有，而不能因為稱佛稱菩薩就斷定他是魔啊！如果就因為稱佛就成了魔，那麼釋迦世尊駐世時也稱佛，他老人家豈不成了最大的魔？觀世音菩薩，文殊菩薩，普賢菩薩等諸聖那時也稱菩薩，他們這些老人家不也都該是魔了？這是在謗佛啊！行者們，怎麼那麼不清醒呢？西藏那麼多高僧大德都稱什麼佛陀應世，什麼菩薩化身，現任薩迦天津法王被尊為古佛文殊菩薩化身；第十七世噶瑪巴被稱作「賢劫千佛第六導師的化現」，又說是正法名如來觀世音菩薩化現；寧瑪派貝諾法王是金剛手菩薩化身；覺囊派吉美多吉法王是世尊時代的大菩薩化現；多智欽法王是公認的第二佛陀蓮花生大師化身；敏令赤欽法王、多杰仁增法王均為不變金剛化身；楚西法王乃為彌勒菩薩化身；雄獅法王仁增尼瑪，年龍佛父母的上師，乃為格薩爾王，也就是蓮花生大師的化身；鄔堅喜饒尊者是蓮花生大師授記的大菩薩再來；遍智法王龍多加參阿秋是龍薩娘波尊者的化身，又有說是阿彌陀佛的化現……太多，無法盡數列舉，那麼是不是所有這些稱佛稱菩薩的高僧法王都是魔軍了？這說得通嗎？讀經書不是作識字功課，要把經文讀懂，懂得佛陀到底在說什麼。無論他被稱作什麼，破佛律儀，潛行貪欲才是魔之行，嚴持教戒，大悲無私，這是佛之行。那麼，三世多杰羌佛發心永遠不收任何供養，百萬千萬美金的供養幾十上百次送上，看都不看一眼就退回去，這叫行貪欲嗎？自己住在一個轉身都困難的地方，弟子拿來大筆小筆的供養不要，還把賣畫的全部收入捐給寺廟，這叫行貪欲嗎？自己發明的「霸王春」「碧玉春」茶，成為全中國第一名茶，市價賣到上千元一斤，所有的利益分文不要全給弟子，只要求弟子隨時照顧敬老院的孤苦老人就行了，這也是行貪欲？用自己畫畫勞動的報酬供養幾十個僧侶行者的生活這叫行貪欲嗎？教導眾生八基正見、大悲我母菩提心、菩薩應照菩提心的修行大法，是破佛律儀嗎？處處教導眾生守五戒、行十善、行四無量心、六度萬行、守持三聚淨戒、密宗戒，依教奉行，這叫破佛律儀嗎？傳給眾生迅速成就解脫的無上密法，這叫破佛律儀嗎？將弟子教化得前往西方極樂世界遊歷一番回來告訴大家極樂世界美景，然後再按阿彌陀佛、觀音菩薩跟他約好的時間準時往生，這叫破佛律儀嗎？為弟子施醫施藥，治病救傷，這叫破佛律儀嗎？揮汗勞動創造出震驚世界的韻雕，給人類帶來驚人的藝術享受這叫破佛律儀嗎？擁有完美無缺的五明證量這叫破佛律儀嗎？將弟子教化得來由阿彌陀佛親自來接引往生這叫破佛律儀嗎？將弟子教化得觀世音菩薩親自來接引往生，這叫破佛律儀嗎？將弟子教化得預知時辰坐化圓寂，肉身金剛不壞，化虹光成就，生死自由，燒出舍利堅固子，這叫破佛律儀嗎？糊塗的行者啊，釋迦世尊會把這樣偉大的菩提行舉稱為魔行嗎？魔會，魔可能，魔願意把眾生度往極樂世界嗎？為什麼當別人搬出幾句經文嚇唬你，你就下意識心裡顫抖了呢？你怎麼就不能哈哈大笑斬釘截鐵地斷定他們亂解經義了呢？最重要最重要的，你們聽過三世多杰羌佛的開示法音，你們學過三世多杰羌佛的經義，你們看到過三世多杰羌佛展顯的佛法證量，那都是絕對純粹的佛陀法義，沒有絲毫疤痕的呀！三世多杰羌佛座下弟子如何依法成就解脫，如何被佛菩薩接引的事實都擺在你們面前的啊！如果一個魔能擁有如此光明偉大的菩提心行，如果一個魔的行持法義全都是釋迦世尊的法義，如果一個魔能將弟子們都度化到極樂佛土去，那我號召所有佛弟子虔誠祈請十方諸佛菩薩再多派些這樣的聖「魔」來，因為這個魔已經不是魔，而是佛菩薩了！所以，行持及其所施行的法義，是不是符合佛陀教戒，是不是能讓眾生真實地解脫成就，這才是惟一的判斷標準，無論他的名稱是什麼，如果符合佛陀的教戒，稱魔不是魔，而是佛；背離佛陀的教戒，稱佛不是佛，而是魔。
畢竟是末法時期，大多數人學佛經都學了個似懂非懂，也沒有什麼人能正確講解，尤其《愣嚴經》，主要講的是空性真如的道理，能正解的人更加鳳毛麟角。事實上，許多經文在當年五百羅漢集結的時候本來就有疏漏，而佛經由印度文翻譯到中文，又來一次疏漏，現代學白話文長大的人，又去學古漢語經文，詞名煩惱已經一大堆了，再加對佛法一竅不通或僅沾皮毛，種種因素湊在一起，錯解紛紛！能夠正確理解佛經義理的人越來越少了，因而才會有這種企圖用佛陀的經藏詆毀佛陀的可笑又可悲的事情發生，因而才給了波旬的人馬以可乘之機。
再者，三世多杰羌佛是由幾十位藏密聖德法王共同認證附議祝賀的。如果我們還不懂深奧的法義，那就暫將法義高置，僅就這一點認證外相來作個推理。如果三世多杰羌佛是愣嚴魔這個論斷成立，那就可以直接得出以下五個結論：一，所有這幾十位聖德法王全都沒看出這個愣嚴魔。二，這幾十位聖德法王被全藏尊為佛陀菩薩的化身，結果全都不懂愣嚴經。三，這幾十位聖德法王被全藏尊為佛陀菩薩的化身，結果全都沒有觀照功夫，全都是凡夫俗子，而且是凡夫俗子當中水平較低的一類，連個愣嚴魔都不認得，把個附佛外道認成佛陀，絕對不是聖者，全是假聖德假法王！多智欽法王是假的，阿秋喇嘛是假的，吉美多吉法王是假的，貝諾法王是假的，薩迦天津法王是假的，鄔堅喜饒尊者是假的，薩迦達欽法王、茶巴法王、阿旺班瑪法王、康卓仁波切、嘎若仁波切、冉江法王、仁增尼瑪法王、楚西法王、達龍哲珠法王、左欽法王等等等等統統都是假的！如果他們是假的，那麼晉美彭措法王也是假的，噶瑪巴也是假的，達賴喇嘛也就是假的！四，整個西藏佛法都是假的。因為這些聖者法王是藏密各大教派的領袖，如果他們是假的，他們傳授的佛法就都是假的。五，整個佛法都是假的。因為顯教是密法的一部分，如果西藏佛法是假的，那麼也就包括顯教佛法也是假的，所以全部娑婆世界的佛法都是假的。
我想，這五條結論沒有人會同意，因此導緻這五條結論產生的宗法論斷也就是不成立的。佛法是真實而偉大的，密法是真實而偉大的，藏密的認證制度是嚴肅不可詆毀的，幾十位藏密聖德法王的嚴肅認證附議絕不能被說成是毫無觀照本事水準低劣的凡夫俗子的亂來，因而三世多杰羌佛的合法成立更不是幾個跳梁小醜使用一點潑皮無賴手段就能推翻的。至于懂不懂《楞嚴經》，一個普通的喇嘛，必須先學習所有顯教經論及密典法義長達十數年，經考核過關，才算有資格進入密宗院學習密法。這只是一個普通喇嘛的修學，那麼你來說，這些各大藏密宗派的最高領袖法王，他們懂不懂《楞嚴經》，他們認不認得楞嚴魔？那麼如果認得楞嚴魔，依然將一個魔認成佛的話，會怎麽樣呢？那就會說明一個問題：這幾十個藏密法王仁波且全部都是魔。這豈不成了娑婆佛教界最可樂的笑話！
所以，可憐的行者，就算你學不懂《楞嚴經》，僅就對認證事實的幾個簡單的邏輯推理，就能把反對者的荒謬言論砸得體無完膚，還有什麽可疑惑的呢？
三世多杰羌佛的成立是無可非議的，正如「佛教上品上位大德研究會」在經由不認可、批評三世多杰羌佛，然後進入詳細全面的公開查證，最後得出結論：「正因為三世多杰羌佛不僅得到了圓滿合法的認證祝賀，而且更重要的是在我們這個世界上展顯了唯有佛陀才具備的證量成就，因此，我們佛教上品上位大聖德研究會在經過了翔實的資料收集和嚴謹的核實之後，正式向大家報告：三世多杰羌佛是人天景仰的古佛降世，是我們解脫的真正依怙，在這個妖魔橫行的末法時代，跟隨三世多杰羌佛學佛修行，是最好的。」
由此，我們可以看到一個讓人難過的現實：認為三世多杰羌佛是愣嚴魔者，依法律判定，當然是依佛法因果律自行運轉而定，謗佛毀法罪名成立，誹謗三世多杰羌佛，誹謗諸佛菩薩化身而來的聖者法王高僧，依因果律，將入無間地獄若干萬劫不得超生。這就是結局。
本文連結:舉起你智慧的金剛錘 第二錘 ——砸亂解《愣嚴經》的邪徒
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